体现唯物辩证法的古语有哪些

于唯物辩证法的诗句

1、唇亡齿寒。

体现了事物普遍联系的观点。

事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。

又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。

2、竭泽而渔。

违背了事物普遍联系的观点。

看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。

只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。

又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

3、不谋全局者，不足谋一域。

这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。

局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。

所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。

又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。

4、一着不慎，满盘皆输。

这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。

否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。

又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。

5问渠那得清如许

为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在 6士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

7离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、 发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力， 必定能战胜旧事物。

8看相知命。

违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。

又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。

9、士别三日，刮目相待。

这是说事物是变化、发展的。

不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。

又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。

10、故步自封。

违背了发展的观点。

看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。

又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。

11 田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化. 12、水滴石穿。

体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。

又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，千里之堤,溃于蚁穴同属一理。

13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。

有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。

14 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

15、适可而止。

体现了适度的原则。

由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。

又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。

16、星星之火，可以燎原。

说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。

又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。

17、种瓜得瓜，种豆得豆。

说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。

体现了内因是事物变化的根据。

又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。

18、近朱者赤，近墨者黑。

说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因（外部联系外部矛盾）是事物变化的条件。

又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。

19、师傅引入门，学艺在个人。

说明外因是通过内因起作用的。

外因作用再大，也是通过内因起作用的。

否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。

19.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。

20量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

21张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

22白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

23画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾. 24近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件. 25塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化. 26凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。

27舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

28 知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。

29头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

30胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。

31邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。

32星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。

33教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

34一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。

35螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。

36相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。

37入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

38防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

39好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。

40读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。

41年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物 是没有的。

42长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。

43黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。

44射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾. 45梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。

46兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

47讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

48、艰难困苦、玉汝于成。

说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

49、相反相成 是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。

又如，“相辅相成”与此同理。

1、塞翁失马，安知非福。

体现了矛盾同一性原理。

即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。

又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

22、知己知彼，百战不殆。

体现了矛盾普遍性原理。

要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。

又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。

23、攻其一点，不及其余。

违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。

又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

24、对症下药。

符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。

又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。

25、对牛弹琴。

比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。

又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。

26、画龙点睛。

是说在工作中要善于抓重点，抓关键。

符合主要矛盾的原理。

又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。

27、荷花虽好，也要绿叶相扶。

比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。

又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

28、捡了芝麻，丢了西瓜。

违背了主、次矛盾关系的原理。

不分主次，抓了次要的，丢了主要的。

又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。

29、一个指头与九个指头。

毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。

要求我们要善于把握矛盾的主要方面。

因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。

30、本末倒置。

这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。

又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。

31、抓好典型，兼顾一般。

符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既全面，又要善于抓重点和关键。

又如，“统筹兼顾，适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理。

唯物辩证法三大规律

联系、发展、矛盾。

唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”。

以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。

是辩证法思想发展的高级形态。

唯物辩证法的基本观点

唯物辩证法的观点：联系观，矛盾观，辩证否定观（既是联系节，又是发展的环节）。

唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。

它要求人们在观察和分析问题时，要从事物之间的相互联相互作用入手，不能只看到一个个孤立的食物；要把事物的现状与它的过将来联系起来考查；既要看到事物位置的移动和数量的增减，更要看到事物根本性质的变化和发展；在分析事物发展的原因时，重抓住事物发展的内部矛盾（内因），又不忽视事物发展的外部矛盾（外因）。